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[閒聊] "草"算是活語嗎?

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家居室內燈光設計準則大公開

主頁 > 博客 家居室內燈光設計準則大公開 千萬不要小看室內燈光的設計,它不只影響了家居的氛圍及風格,也會影響居住者的情緒。 到底如何設計室內燈光,才能兼顧美觀又實用? 接下來就為你細數家居室內燈光設計準則,助你為家居創造一個舒適宜人的環境。 功能性 燈光是用來照明,所以它們必須要滿足家居室內空間的照明需求。 我們一般會把室內空間分為動、靜兩區。 動區即客廳、飯廳、廚房等,空間的人流量比較大,燈光亮度的需求比較大;靜區是指廁所、睡房等,私隱度較高的地方,而且一般都會有較多輔助燈,如牀頭燈、夜燈、衣櫃燈等等。 它們不需要很光亮,只要可以簡單照明就可。 另外,燈光是可以改善空間感,例如吊燈容易令人產生壓抑感;而吸頂燈則較容易配搭家居 室內設計 風格,令空間更寬敞明朗。

家裡突然冒出很多小螞蟻怎麼辦?滅蟲專家教3招徹底消滅,1個便宜好物讓牠們嚇到跑光光

2023-08-02 10:53 ? 人氣 家裡出現很多螞蟻,不一定是環境太髒,也可能是天氣潮濕所致。 (示意圖/取自photo-ac) 今年夏天特別熱,還有颱風帶來的狂風驟雨,濕熱的天氣讓市民透不過氣之餘,就連昆蟲都捱不住。 早前,有網友在Facebook專頁《香港滅蟲關注組》發文表示,表示家中有螞蟻出沒,更有網友提醒它會咬人。...

朱雀(中國古代神話中的天之四靈之一)

朱雀,是中國古代神話中的 天之四靈 之一,源於遠古 星宿 崇拜,是代表 炎帝 與 南方七宿 的南方之神,於 八卦 為 離 ,於 五行 主火,象徵 四象 中的 老陽 ,四季中的 夏季 ,同時也是天之 南陸 。 [1] 南方神獸朱雀就是鳥的外形。 南方屬火,朱雀等鳥的圖騰在古代神話中往往屬於太陽崇拜。 [17] 中文名 朱雀 出 處 遠古星宿崇拜 屬 性 火 神話體系 中國神話 目錄 1 歷史淵源 2 文化特色 3 藝術形象 4 關係説明 5 形象評價 歷史淵源 中國文化中的朱雀形象 (7張) 殷商 早期,甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。 最早的記載於殷墟出土的甲骨文:"丁巳卜,貞帝朱鳥,三羊三豚三犬",意為"於 丁巳 日佔卜,要求帝王祭祀朱鳥,獻祭三頭羊三頭豬三條狗"。

不要太鐵齒!專家提醒鬼月「三做三不做」 拜好兄弟留意這三點

不要太鐵齒! 專家提醒鬼月「三做三不做」 拜好兄弟留意這三點 三立新聞網 更新時間: 2023年8月15日 下午11:20 記者李鴻典/台北報導 張貼門神可避免好兄弟誤闖,單片門建議可貼在左右上角。 (圖/486團購提供) 進入農曆七月,台北霞海城隍廟第七代子孫486先生提醒鬼月有「三做三不做」,可攜帶平安符、做祭改、求元辰,不可太晚回家、不掛風鈴、不吹口哨。...

道教

道教(包括道家、術士等)、 儒学 和 佛教 合称「三教」,为中华传统文化的主要构成部分,是在其中占据着主导地位的 理论 学说和尋求有關实践練登圣的方法 [5] 。 现在學術界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了 方仙道 、 黄老道 和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以"道"作为最高信仰 [6] 。 主要是奉太上老君为教主,並以老子的《 道德经 》等为修仙、修真境界主要经典,追求修炼成为 神仙 的一种中國的宗教,道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種,服食仙藥,外丹等,煉 氣 與 導引 , 內丹 修煉,並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙,常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者 [7] 。 發展歷史 修道士畫像

勝旺興6大伏位! 獨家資料! (2024年更新)

勝旺興: 勝旺興 周邊環境,車程4分鐘即可抵達學區土城國小,步行3分鐘可至斬龍山遺址文化公園 ,生活採買方面,車程2分… 勝旺興 群祥囍,基地位於新北市林口區建林段,總面積510坪,預計規劃一棟地上13層樓高、地下2層停車場的住宅… 新莊副都心重劃區與頭前重劃區相鄰,共享同樣的生活環境機能,屋齡五年以內房價大約都落在45~50萬/坪左右。 對此,前立委沈富雄分析,目前選情對王鴻薇有利,她極有可能取得大勝。 民進黨台北市第三選區(中山、北松山)立委參選人吳怡農昨舉辦政見發表,面對媒體提問核能議題,反酸記者「以為王鴻薇發言人」引… 民進黨立委補選參選人吳怡農拋出「松山機場遷建」政策,對此,國民黨參選人王鴻薇今(9)日受訪時砲轟,太多政治人物在選舉高談…

坐化

zuòhuà 外文名 die in a sitting posture 詳 指 佛教徒 端坐安然而死 目錄 1 基本解釋 2 詳細解釋 3 示例 4 其他用法 5 各種説法 6 相關介紹 基本解釋 [death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盤膝坐着安然死去 禪師聽得大驚,走至房中看時,見五戒師兄已自坐化去了。 —— 馮夢龍 《古今小説》 詳細解釋 佛教徒 端坐安然而死,謂之"坐化"。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·慧次》:" 永明 八年,講《百論》。 至《破塵品》,忽然坐化,春秋五十七矣。 "《京本通俗小説·菩薩蠻》:" 可常 坐化了,正欲下火。 "《花月痕》第四八回:"生死者人之常事,就像那草木春榮秋落一般。

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